{"id":5171,"date":"2011-11-19T16:31:16","date_gmt":"2011-11-19T15:31:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.willizblog.de\/?p=5171"},"modified":"2011-11-19T16:36:57","modified_gmt":"2011-11-19T15:36:57","slug":"wole-soyinka-die-ausleger","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/willizblog.de\/?p=5171","title":{"rendered":"Wole Soyinka: Die Ausleger"},"content":{"rendered":"

\u201eF\u00fcnf Freunde, alle etwas Mitte Drei\u00dfig, haben nach dem Studium in einem Beruf Fu\u00df gefa\u00dft und versuchen nun, in ihrer jeweiligen Profession voranzukommen und zugleich ihren Platz in der Gesellschaft zu festigen: Sagoe ist Journalist, Bandele Universit\u00e4tslehrer, Egbo Angestellter im Ausw\u00e4rtigen Amt, Kola Maler und Dozent und Sekoni Ingenieur und Bildhauer aus Liebhaberei. In einem Land wie Nigeria<\/a> aber, das, gerade in die nationale Unabh\u00e4ngigkeit entlassen, allerorten Kriecher und Streber hervorbringt und wo \u00fcberall die Korruption bl\u00fcht, gleicht das einem Abenteuer, zumal diese f\u00fcnf Freunde selber alles andere als Heilige sind; auch sie unterliegen der korrupten Gesellschaft.<\/em>
\nJe n\u00e4her Soyinka seine \u201aHelden\u2019 mit den Vertretern der fragw\u00fcrdigen neuen nigerianischen F\u00fchrungsschicht in Ber\u00fchrung kommen l\u00e4\u00dft, um so entlarvender treten die Reaktionen auf Ph\u00e4nomene wie Rassismus, Generationskonflikt, religi\u00f6se Intoleranz, Homosexualit\u00e4t oder Polygamie zutage. Der Kampf des einzelnen gegen einen \u00fcberm\u00e4chtigen Staatsmechanismus scheint aussichtslos; der Roman endet pessimistisch und desillusionierend: Der Biafra-Krieg<\/a> wirft seine Schatten voraus.\u201c<\/em>
\naus dem Klappentext zu: Wole Soyinka: Die Ausleger<\/strong><\/a>\"\" (Walter-Verlag, Olten und Freiburg im Breisgau, 1983 – Dialog Afrika \u2013 \u00dcbersetzung von Inge Uffelmann \u2013 Original: The interpreters, 1965)<\/p>\n\n\n\n
\n

\"Wole<\/td>\n

\u201eIch mu\u00df zugeben, mir gef\u00e4llt die Idee mit den Eseln\u201c, sagte Kola. \u201eAber es k\u00f6nnte sein, da\u00df sie gegen den Geruch allergisch sind.\u201c
\n\u201eGasmasken. Die Polizei kann sicher gen\u00fcgend zur Verf\u00fcgung stellen.\u201c
\n\u201eGasmasken an Esel auszugeben, k\u00f6nnte aber ein erhebliches Sicherheitsrisiko bedeuten. Stellt euch mal vor, die veranstalten eine Demonstration, dann w\u00e4re der Einsatz von Tr\u00e4nengas ja v\u00f6llig nutzlos.\u201c<\/font><\/td>\n<\/tr>\n
Umschlaggestaltung Hermann Schelbert<\/font><\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

Einen der Helden aus dem Roman von Wole Soyinka<\/a>, Tr\u00e4ger des Nobelpreises f\u00fcr Literatur<\/a> 1986, haben wir bereits indirekt kennengelernt: Sagoe, der Journalist philosophiert \u00fcber den Leerizismus [Teil 1]<\/a> [Teil 2]<\/a> [Teil 3]<\/a>, eine Wortsch\u00f6pfung<\/a> von Soyinka (im Original: voidancy<\/em> zu voidance = Entleerung). Es ist eine pers\u00f6nliche Philosophie, mit der er die g\u00e4ngigen -ismen f\u00fcr sich verneint; er muss als der am meisten \u201everwestlichte\u201c in diesem Kreis gelten. Kalo arbeitet an einem gro\u00dfen Gem\u00e4lde, in dem er alle seine Freunde und Bekannten als Yoruba-Gottheiten<\/a> portr\u00e4tiert. Sekoni ist nach einem abgelehnten Kraftwerksprojekt zum Bildhauer mutiert. Bandele ist vielleicht am wenigsten greifbar geblieben, er hat kein konkretes \u201eProjekt\u201c, mit dem er sich identifiziert. Egbo steht vor allem zwischen zwei Frauen, verk\u00f6rpert aber das Gegenst\u00fcck zu Sagoe, n\u00e4mlich den \u201eTraditionalisten\u201c.<\/p>\n

Soyinka macht es besonders den europ\u00e4ischen Leser nicht leicht. Er experimentiert und l\u00e4sst so \u201eprovokant klassisch-westliche Formelemente auf die traditionellen Formprinzipien des Yoruba<\/a>-Dramas sto\u00dfen. […] Wer sich an Soyinkas Buch mit festgef\u00fcgten Vorstellungen zur Romanstruktur macht, wer feste, an europ\u00e4ischen Konventionen und Traditionen epischen Erz\u00e4hlens gebildete Erwartungen an die literarische Form Roman herantr\u00e4gt, wird von Soyinka schon auf den ersten Seiten […] entt\u00e4uscht und verwirrt.\u201c<\/em> (aus dem Nachwort von Eckhard Breitinger<\/a>). Aber genau das macht den Reiz dieses Roman aus. Er entf\u00fchrt uns in eine andere (auch sprachliche) Welt, in der weniger der Einzelne im Mittelpunkt steht als die Gemeinschaft. Sicherlich erfordert dieser Roman einige Aufmerksamkeit, um den \u00dcberblick \u00fcber die gerade geltende Zeit, die gerade aktiven Personen (Zuordnung der Personen) und die inneren Bez\u00fcge zu behalten. Aber als Leser gew\u00f6hnt man sich schnell an dieses \u201aFlie\u00dfen\u2019 der Handlung.<\/p>\n

Eng im nigerianischen Kontext bleibt Soyinkas erster Roman aus dem Jahr 1965, \u201eThe Interpreters\u201c \u2013 Die Ausleger\u201c. Der Titel bezieht sich auf f\u00fcnf Akademiker verschiedener Fachrichtungen, die das Leben im gerade unabh\u00e4ngig gewordenen Nigeria interpretieren, jeder auf seine Art, alle aber in dem sehr afrikanischen Bewu\u00dftsein, Teil des Ganzen und verantwortlich f\u00fcr die Gemeinschaft zu sein. Die verschiedenen Interpretationsans\u00e4tze, die Soyinka mit Humor, Ironie, auch Sarkasmus auf seine f\u00fcnf Hauptpersonen verteilt, gelten so auch f\u00fcr das Nigeria der achtziger Jahre und manchen anderen Staat der \u201eDritten Welt.\u201c<\/em>
\nAlmut Seiler-Dietrich \u2013 Die Zeit Nr. 24 vom 05.06.1987 \u2013 S. 55<\/p>\n

siehe auch Zeit online Literatur: Schwarzer Orpheus, springender Tiger<\/a><\/p>\n

St\u00fccke, Romane und Gedichte von Wole Soyinka<\/strong><\/a>\"\"<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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