{"id":853,"date":"2007-05-21T01:26:42","date_gmt":"2007-05-20T23:26:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.albinz.de\/blog\/?p=853"},"modified":"2007-05-18T11:23:14","modified_gmt":"2007-05-18T09:23:14","slug":"was-ist-blos-mit-ian-los-teil-63-ian-anderson-tanzt-sirtaki-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/willizblog.de\/?p=853","title":{"rendered":"Was ist blo\u00df mit Ian los? Teil 63: Ian Anderson tanzt Sirtaki"},"content":{"rendered":"

In meinem Betrag Was ist blo\u00df mit Ian los? Teil 61: Dr. Bogenbroom<\/a> haben sich viele Kommentare angesammelt, die sich etwas losgel\u00f6st vom eigentlichen Thema „Ian Anderson & Jethro Tull“ um griechische, speziell kretische Volkst\u00e4nze drehen. Da das dort Geschriebene als Kommentare eher ein Schattendasein fristet, m\u00f6chte ich es hier noch einmal in den Rang eines Beitrag heben:<\/p>\n\n\n
Kretakatze<\/font><\/a><\/strong><\/cite> sagt:<\/font><\/p>\n

ich denke es ist an der Zeit, dass ich meinen ersten sinnhaltigen Kommentar abliefere, und ich bef\u00fcrchte er wird etwas umfangreicher werden.<\/font><\/p>\n

Focus Hocus Pocus: Weder von der Gruppe Focus noch von dem Titel hatte ich je bewu\u00dft etwas geh\u00f6rt. Aber alles im Leben kommt irgendwann einmal zu einem zur\u00fcck – so scheint es mir jedenfalls in letzter Zeit – und ja, dieser Jodel-Titel ist mir wohl bekannt. Er muss schon unz\u00e4hlige Male an mein Ohr gedrungen sein, vermutlich aus dem Radio. Allerdings muss ich mich Herrn Lockwood anschlie\u00dfen, mein Musikstil ist das nicht. Jodeln war noch nie mein Fall, und auch ich bevorzuge Lieder, bei denen die gesungenen Silben sinnhafte Worte ergeben. Mit einer Ausnahme: Da kommt mir eines der genialsten Lieder \u00fcberhaupt in den Sinn, dessen Text nicht ein einziges echtes Wort enth\u00e4lt (ansonsten hat es allerdings mit Hocus Pocus nicht die geringste \u00c4hnlichkeit). Ich wei\u00df nicht, ob Ihr es kennt, es hei\u00dft Savarakatranemia<\/a>.<\/font><\/p>\n

Wenn Ihr kein Wort verstanden habt, liegt das nicht (nur) daran, dass Ihr (vermutlich) kein Griechisch k\u00f6nnt. Der \u201cText\u201d besteht aus folgenden \u201cWorten\u201d, die mehrfach wiederholt und verschieden kombiniert werden:
\nSavarakatranemia<\/em> (hei\u00dft nichts, klingt aber wie eine Beschw\u00f6rungs- oder Zauberformel)
\nHalleluja<\/em> (in griechischer Aussprache, Bedeutung ist wohl bekannt)
\nIleos, Ileos\u2026 <\/em>(\u00e4hnelt dem griechischen Wort Ilios = Sonne)
\nLama-lama nama-nama nemia<\/em> (lama erinnert an das griechische Verb lambo = leuchten, scheinen; der Rest ist nama-nama\u2026)<\/font><\/p>\n

Es ist im ersten Moment kaum zu glauben, aber bei diesem Lied handelt es sich um einen Protest-Song, es ist DAS Lied des griechischen Widerstands gegen die Milit\u00e4rdiktatur 1967 bis 1974. Und das ist seine Geschichte:<\/font><\/p>\n

Nachdem Mikis Theodorakis bereits einige klar verst\u00e4ndliche Protestlieder geschrieben hatte und daf\u00fcr ins Gef\u00e4ngnis geworfen worden war, beschloss der griechische Komponist Jannis Markopoulos (der \u00fcbrigens in London Musik studiert hatte) ein Protestlied zu schreiben, von dem ihm niemand w\u00fcrde nachweisen k\u00f6nnen, dass es ein Protestlied war. Also schrieb er ein Lied, das nicht ein einziges echtes Wort enthielt, aber immerhin eine Silbenfolge (\u2026Ileos lama\u2026), bei der jeder Grieche sofort an die Worte \u201cIlie lambse\u201d (= Sonne scheine) erinnert wird. Diese Worte sind zentraler Kern eines bekannten kretischen Widerstandsliedes aus der Zeit der T\u00fcrkenherrschaft. Der Ruf nach der Sonne war auf Kreta immer ein Symbol f\u00fcr den Ruf nach Freiheit. Das Lied gilt bis heute als DIE griechische Freiheitshymne und ist Kult. Ein Lied ohne Worte, daf\u00fcr mit umso mehr Bedeutung. Das nenne ich genial!<\/font><\/p>\n

Vom gleichen Komponisten und vorgetragen von gleichen S\u00e4nger gibt es \u00fcbrigens noch ein zweites interessantes Lied mit einem auf dem ersten Blick ziemlich seltsam anmutenden Text: Bikan Stin Poli I Ochthri (live 1974)<\/a>. OK, Griechisch klingt f\u00fcr Menschen, die die Sprache nicht sprechen, im ersten Moment wahrscheinlich immer ein bi\u00dfchen seltsam. Aber das meinte ich nicht. Der Titel bedeutet \u201cDie Feinde kamen in die Stadt\u201d, und die in diesem Lied beschriebene Reaktion der als \u201cwir\u201d bezeichneten Personen auf diese \u201cFeinde\u201d hat mich doch zun\u00e4chst ziemlich \u00fcberrascht. Hier meine \u00dcbersetzung:<\/p>\n

Bikan Stin Poli I Ochthri (Jannis Markopoulos)<\/font><\/p>\n

Die Feinde kamen in die Stadt<\/b><\/font><\/p>\n

Die Feinde kamen in die Stadt
\nSie schlugen die T\u00fcren ein, die Feinde
\nUnd wir standen daneben und lachten
\nAm ersten Tag<\/i><\/font><\/p>\n

Die Feinde kamen in die Stadt
\nSie nahmen unsere Br\u00fcder und Schwestern mit, die Feinde
\nUnd wir schauten den M\u00e4dchen zu
\nAm n\u00e4chsten Tag<\/i><\/font><\/p>\n

Die Feinde kamen in die Stadt
\nSie warfen Feuer auf uns, die Feinde
\nUnd wir schrieen in der Dunkelheit
\nAm dritten Tag<\/i><\/font><\/p>\n

Die Feinde kamen in die Stadt
\nSie trugen Schwerter, die Feinde
\nUnd wir nahmen sie als Talisman
\nAm n\u00e4chsten Tag<\/i><\/font><\/p>\n

Die Feinde kamen in die Stadt
\nSie verteilten Geschenke, die Feinde
\nUnd wir lachten wie die Kinder
\nAm f\u00fcnften Tag<\/i><\/font><\/p>\n

Die Feinde kamen in die Stadt
\nSie trugen einen Feigenzweig, die Feinde
\nUnd wir riefen \u201cHoch sollen sie leben\u201d
\nWie jeden Tag<\/i><\/font><\/p>\n

Die Feinde, die hier in die Stadt kommen, sind die, die l\u00e4ngst in der Stadt sitzen, n\u00e4mlich in Athen im Regierungspalast: Die Milit\u00e4r-Junta. Der Text ist im wahrsten Sinne des Wortes schlicht und ergreifend. Kann man eindringlicher schildern, wie sich ein hilfloses Volk mit Gewalt und Diktatur arrangiert? – Wie die Kinder\u2026<\/font><\/p>\n

Jetzt habe ich mich thematisch ziemlich weit von Jethro Tull und Mr. Anderson entfernt, aber ich denke es wird mir gelingen den Bogen zur\u00fcck zu finden, zumindest zu den schottischen Wikingern. Dazu m\u00f6chte ich allerdings zuerst auf einen meiner Meinung nach bemerkenswerten kretischen Musiker aufmerksam machen, den ich selbst erst vor Kurzem auf YouTube entdeckt habe. Sein Solo-Instrument ist die griechische Laute, die sonst eigentlich eher – \u00e4hnlich der Rhythmus-Gitarre in der Rock-Musik – den Hintergrund f\u00fcr Bouzouki, Baglamas oder Lyra liefert. Singen kann er im \u00dcbrigen auch. Sein Vortragsstil ist f\u00fcr einen Volksmusiker eher ungew\u00f6hnlich und erinnert mich – ich wei\u00df auch nicht recht warum – irgendwie an einen schottischen Wikinger. Genug der Worte, hier ist er mit einem St\u00fcck traditionellen, kretischen Folk-Rock: Michalis Tzouganakis<\/a>. F\u00fcr diejenigen, die von dieser Art Musik jetzt noch nicht genug haben, hier noch eine zweite Kostprobe<\/a>.<\/font><\/p>\n

Ich wei\u00df, traditionelle kretische Musik ist nicht jedermanns Sache. F\u00fcr den unge\u00fcbten H\u00f6rer klingt sie oftmals wirr und eint\u00f6nig. Dazu teilweise der epische Gesang, der sich dem Rhythmus entzieht. F\u00fcr den durchschnittlichen Mitteleurop\u00e4er ziemlich gew\u00f6hnungsbed\u00fcrftig. Oder was meint Ihr dazu?<\/font><\/p>\n

Michalis Tzouganakis tritt offensichtlich h\u00e4ufig zusammen mit einem Musiker auf, der Askomandoura und Gaida spielt, die beiden kretischen (oder griechischen?) Varianten des Dudelsacks. Leider gibt es von diesen Live-Auftritten nur kurze Video-Schnipsel in bescheidener Bild- und Tonqualit\u00e4t (Schnipsel mit Gaida<\/a> – Schnipsel mit Askomandoura<\/a>).<\/font><\/p>\n

Und beim Thema Dudelsack kommen wir wieder nach Schottland zur\u00fcck. Ist es nicht seltsam, dass der Dudelsack gerade an den beiden enferntesten Enden Europas so ein besonders beliebtes Instrument wurde und sich einen festen Platz in der Volksmusik erobern konnte, w\u00e4hrend er in anderen Teilen der Welt kaum gebr\u00e4uchlich ist? Wurde er eigentlich in Schottland und Griechenland unabh\u00e4ngig voneinander erfunden? Oder ist ein schottischer Wikinger, vielleicht da es ihm in Schottland zu kalt war, nochmals in See gestochen, und er hat sich dann nach Kreta verirrt? Eher unwahrscheinlich, oder? Aber vielleicht wei\u00df ja Einer von Euch die Antwort.<\/font><\/p>\n

Sch\u00f6ne Gr\u00fc\u00dfe
\nKretakatze<\/font><\/p>\n

PS.: Dabei bin ich jetzt noch nicht einmal dazu gekommen, die Parallelen zwischen kretischer Volksmusik und Jethro Tull genauer zu beleuchten\u2026<\/font><\/p>\n

Lockwood<\/font><\/strong><\/cite> sagt:<\/font><\/p>\n

ich riskiere an dieser Stelle, nicht nur f\u00fcr mich, sondern auch f\u00fcr Wilfried zu sprechen: Ich finde Deine Kommentare sind weder fehl am Platz noch zu lang. Im Gegenteil, ich freue mich \u00fcber umfangreiche Stellungnahmen und ich denke, Wilfried wird das nicht anders sehen. Falls Du den Gedankenaustausch zwischen Wilfried und mir ein wenig verfolgt hast, wirst Du festgestellt haben, dass dort Abweichungen vom Thema Jethro Tull an der Tagesordnung sind. Deine Hinweise auf griechische Folkmusik sind sehr willkommen. Sie k\u00f6nnen dabei helfen, festgefahrene Grenzen im musikalischen Horizont aufzubrechen. Manchmal denke ich, dass ich das bitter n\u00f6tig habe.<\/font><\/p>\n

Jassos
\nLockwood (44)<\/font><\/p>\n

WilliZ<\/font><\/a><\/strong><\/cite> sagt:<\/font><\/p>\n

Hallo Kretakatze,<\/font><\/p>\n

Lockwood hat Recht: Dein Ausflug nach Griechenland resp. Kreta ist hier herzlich willkommen.<\/font><\/p>\n

Was den Dudelsack betrifft, so war er besonders im Mittelalter sehr weit verbreitet. Auch in Deutschland gab es Dudels\u00e4cke, meist als Quetschsack oder Sackpfeifen bekannt. Die Herkunft ist ziemlich ungesichert, wahrscheinlich aber kommt der Dudelsack aus Kleinasien und hat seinen Ursprung bei den Thrakern. Da liegt Kreta ja fast um die Ecke.<\/font><\/p>\n

Nur so am Rande: Wenn ich Deinen Beitrag lese, muss ich mich an fr\u00fchere Zeiten erinnern. Ich spielte damals in einer Band, die mehr oder weniger Tanzmusik spielte. So hatten wir u.a. mehrere Auftritte bei einer Art B\u00fcrgerfest, zu dem auch griechische Musiker geladen waren (in dem Stadtteil lebten wohl ziemlich viele Griechen). Nach unserem Auftritt gaben die Griechen ihr Bestes und es wurde Sirtaki getanzt. Viele Lieder auch von Mikis Theodorakis. Selbst Tanzmuffel (wie ich) kamen dabei richtig in Wallung.<\/font><\/p>\n

Kretakatze<\/font><\/a><\/strong><\/cite> sagt:<\/font><\/p>\n

Hallo Jungs,<\/font><\/p>\n

Tja, da bin ich jetzt auf jeden Fall mal sehr beruhigt, dass ich Euch noch nicht allzu sehr auf die Nerven gegangen bin. Vielen Dank f\u00fcr die aufmunternden Worte und die sachkundigen Informationen zu …internationalen Dudels\u00e4cken. …<\/font><\/p>\n

Und da ich nicht zufrieden w\u00e4re, wenn ich nicht widersprechen (und dazu noch eine Vorlesung halten) k\u00f6nnte: Es freut mich sehr, dass Wilfried sich beim griechischen Tanzen so gut am\u00fcsiert hat, aber ich w\u00fcrde darauf wetten, dass kein Mensch an diesem Abend Syrtaki getanzt hat. Diesen Tanz gibt es n\u00e4mlich eigentlich garnicht. Genauer gesagt, es ist ein Kunst-Tanz, der extra f\u00fcr den Film Alexis Sorbas erfunden wurde und der nur bei Tanzvorf\u00fchrungen gezeigt wird. Er besteht aus einer Zusammenstellung von Elementen verschiedener traditioneller T\u00e4nze, vor allem Chasapikos, Pentosalis und Syrtos. Die einzige Musik, auf die er getanzt wird, ist das bekannte Sorbas-Lied.<\/font><\/p>\n

Auch dazu gibt es eine Geschichte. Eigentlich sollte Antony Quinn in der Schluss-Szene am Strand einen Pentozalis tanzen, einen ziemlich schnellen, traditionellen kretischen Tanz. Wenn man das kann sieht das so aus: Pentosalis<\/a> (hier wird \u00fcbrigens auch wieder Gaida gespielt).<\/font><\/p>\n

Nun kursieren verschiedene Versionen, warum das nicht geklappt hat. So soll er sich den Fu\u00df gebrochen haben – aber dann h\u00e4tte er wohl garnicht mehr tanzen k\u00f6nnen. Auch nach verstauchtem Fu\u00df sieht die Schuss-Szene von Alexis Sorbas eigentlich nicht aus. Ich nehme an, er hat einfach beim Versuch, diesen nicht ganz einfachen Tanz hinzulegen, einen Knoten in die Beine bekommen – er war ja auch schon nicht mehr ganz der J\u00fcngste.<\/font><\/p>\n

Also mu\u00dfte man sich was Einfacheres ausdenken, und so hat man zur Musik von Mikis Theodorakis etwas Passendes zusammengestellt. So ein Vorf\u00fchr-Syrtaki wie man ihn heute zu sehen bekommen kann, sieht dann zum Beispiel so aus: Sytraki<\/a>.<\/font><\/p>\n

Hier sieht man auch gleich noch eine weitere Parallele zwischen Griechen und Schotten: Beide tragen R\u00f6ckchen, wobei die griechischen (die \u00fcbrigens Foustanella hei\u00dfen) nicht kariert sind und fast schon verboten kurz. Na ja, es wird Strumpfhose dazu getragen.<\/font><\/p>\n

Im Anschluss an den Sytraki sind in dem Video dann noch ganz kurz die Anf\u00e4nge eines echten griechischen Tanzes zu sehen, DES griechischen Basis-Tanzes \u00fcberhaupt – es ist ein Sytros. Das, was der Durchschnittsdeutsche \u00fcblicherweise als Sytraki bezeichnet, also dieser Einfach-Tanz, den auch ein unbeholfener Volltrunkener nach 10 Sekunden mitstolpern kann (nicht dass ich damit jetzt Dich meinen w\u00fcrde, lieber Wilfried!), der hei\u00dft Siganos, wenn er langsam ist, und Servikos, wenns schnell wird. Tja, ein bi\u00dfchen was wei\u00df ich auch!<\/font><\/p>\n

Und das wars jetzt wieder mit dem kurzen Beitrag.<\/font><\/p>\n

Sch\u00f6ne Gr\u00fc\u00dfe
\nKretakatze (44+4)<\/font><\/p>\n

PS.: Irgend jemand hat mal zu mir gesagt ich w\u00e4re wie Inspector Columbo: Immer wenn er gerade durch die T\u00fcr ist und man meint man w\u00e4re ihn endlich los, dann dreht er sich nochmal um und sagt sein ber\u00fchmtes: \u201cAch, da f\u00e4llt mir doch gerade noch ein\u2026\u201d Aber heute f\u00e4llt mir wirklich nichts mehr ein, weswegen das PS entf\u00e4llt.<\/font><\/p>\n

Lockwood<\/font><\/strong><\/cite> sagt:<\/font><\/p>\n

Hallo Kretakatze,<\/font><\/p>\n

auch ich widerspreche gerne, Wilfried kann ein Lied davon singen.Aber es sind die Kontroversen, die eine Diskussion vom Monolog unterscheiden.Also, zum Inhalt:<\/font><\/p>\n

Entgegen Deiner Aussage glaube ich nicht, dass Sirtaki nur zu \u201cSorba\u2019s Dance\u201d getanzt wird. Als Beweis f\u00fcr meine Antithese verweise ich auf ein Album aus meiner Plattensammlung: \u201c20 Sirtaki von Mikis Theodorakis\u201d oder so \u00e4hnlich. Diese Platte habe ich mir seinerzeit eigens wegen Sorba\u2019s Dance gekauft; die anderen St\u00fccke kommen bei weitem nicht daran und dienen nur dazu, die LP zu f\u00fcllen.<\/font><\/p>\n

Also, liebe Kretakatze, ich hoffe, Du bleibst uns gewogen.<\/font><\/p>\n

Viele Gr\u00fc\u00dfe
\nLockwood<\/font><\/p>\n

WilliZ<\/font><\/a><\/strong><\/cite> sagt:<\/font><\/p>\n

Also zur Sirtaki-Diskussion: Die Quinn-Sorbas-Geschichte war mir ansatzweise bekannt. Trotzdem Danke f\u00fcr die ausf\u00fchrlichen Erl\u00e4uterungen. Und um meinen Senf auch noch dazuzutragen: Sirtaki oder Syrtaki (mit der Transkription wollen wir es hier einmal nicht ganz so genau nehmen) ist ein Diminutiv (Verkleinerungsform) von Syrtos, also gewisserma\u00dfen ein Syrtoslein, wenn ich mich nicht t\u00e4usche. Unter diesem Gesichtspunkt werde ich vor Jahren also doch eher einen Syrtaki als einen Siganos getanzt haben. In diesem Zusammenhang vielen Dank an Kretakatze, dass Du mich nicht f\u00fcr einen unbeholfenen Volltrunkenen h\u00e4ltst (vielleicht etwas unbeholfen, aber nicht volltrunkend – oder umgekehrt?).<\/font><\/p>\n

So langsam entwickelt sich das ja hier zu einer griechisch-schottisch-deutschen Scripto-Konferenz. Leider hat mein Web-Hoster (der meine Website usw. verwaltet) keinen Forum-Baukasten im Angebot. Muss so gen\u00fcgen.<\/font><\/p>\n

Viele Gr\u00fc\u00dfe
\nWilfried (44+4+4+4-3) [Ist das so \u2018ne Art Kryptografie?]<\/font><\/p>\n

Lockwood<\/font><\/strong><\/cite> sagt:<\/font><\/p>\n

Hallo Kretakatze,<\/font><\/p>\n

ich bin gerade erst dazu gekommen, mir Deine gelinkten Videos zur griechischen Folklore anzusehen. Zun\u00e4chst einmal vielen Dank daf\u00fcr ! Leider muss ich gestehen, dass ich zu dieser Musik \u00fcberhaupt keinen Zugang finde. Erstens ist mir die Sprache vollkommen fremd und zweitens klingt die Musik in meinen Ohren zu orientalisch. Einige hundert Jahre t\u00fcrkische Fremdherrschaft sind wohl auch an der griechischen Volksmusik nicht spurlos vorr\u00fcber gegangen. Damit will ich nichts gegen orientalische Musik sagen; es ist nur so, dass ich in meinem Musikgeschmack ein Kind des Abendlandes bin.<\/font><\/p>\n

Ich bin gespannt darauf, welche Parallelen Du zwischen der kretischen Musik und dem Werk des Wikingers Anderson aufzeigen wirst. Nicht vergessen: Damit stehst Du jetzt bei uns in der Pflicht !<\/font><\/p>\n

Ganz nebenbei zum Thema Haarfarbe, Griechen und T\u00fcrken:
\nVor einigen Jahren war ich mit einer griechischen Familie befreundet. Dass Griechen und T\u00fcrken sich nicht immer ganz gr\u00fcn sind, kann man vor dem Hintergrund ihrer gemeinsamen Geschichte verstehen. Aber es kommt noch doller: Die griechische Freundin blickt naser\u00fcmpfend auf Griechen mit dunklen Haaren und dunklen Augen. Ich wei\u00df nicht mehr, welchen Ausdruck sie f\u00fcr diese Landsleute gebrauchte. Es war so etwas in der Art wie \u201chalbe T\u00fcrken\u201d oder so. Jedenfalls legte sie Wert auf die Feststellung, dass der Hellene dunkelblonde Haare und blau-gr\u00fcne Augen hat. Und, was soll ich sagen, sie hat Recht damit ! W\u00e4re es anders, h\u00e4tte Brat Pitt nicht den Achilles spielen k\u00f6nnen.<\/font><\/p>\n

Es gr\u00fc\u00dft Euch
\nLockwood<\/font><\/p>\n

Kretakatze<\/font><\/a><\/strong><\/cite> sagt:<\/font><\/p>\n

Hallo Jungs,<\/font><\/p>\n

also ich glaube das artet langsam aus hier, das ist doch kein Diskussionsforum, oder?<\/font><\/p>\n

Eigentlich wollte ich heute mal nichts schreiben sondern ins Bett gehen und schlafen, ich h\u00e4tte es mal wieder ziemlich n\u00f6tig (wie der Wilfried schon ganz richtig bemerkt hat). Meine Nachtaktivit\u00e4ten sind meinen Geistesblitzen w\u00e4hrend der Arbeitszeit nicht unbedingt f\u00f6rderlich.<\/font><\/p>\n

Deswegen jetzt wirklich nur gaaaanz kurz: …<\/font><\/p>\n

… was die \u201c20 Sirtaki von Mikis Theodorakis\u201d betrifft (ich schreibe das immer mit y, weil es auch im Griechischen mit y geschrieben wird), es w\u00e4re f\u00fcr Mikis Theodorakis sicher auch kein Problem 200 Lieder mit diesem Rhythmus zu scheiben, aber hast Du schon einmal jemanden darauf Syrtaki tanzen sehen? Ich nicht!<\/font><\/p>\n

Bei den griechischen Tanzfesten, Choros genannt, werden auch \u00fcblicherweise keine Lieder von Mikis Theodorakis gespielt, sondern traditionelle \u201cVolkslieder\u201d, und da kommt der Syrtaki nicht vor. Der wird immer nur bei Vorf\u00fchrungen getanzt, und dann immer auf diese eine Melodie. Und der Durchschnittsgrieche, der nicht in einer Tanzgruppe tanzt, kennt die Schrittfolge auch garnicht.<\/font><\/p>\n

Warum der Syrtaki nun gerade Syrtaki hei\u00dft, wei\u00df ich leider auch nicht mehr. Tats\u00e4chlich hat er mit dem Syrtos die geringste \u00c4hnlichkeit, er basiert eigentlich auf dem Chasapikos (gleicher Grundschritt, gleiches Tempo, zumindest im langsamen Teil). Der Syrtos hat schon einmal einen ganz anderen Schritt-Rhythmus, aber ich will jetzt nicht auch noch anfangen Euch verbalen Tanzunterricht zu erteilen. Zumal es unter Euch ja wohl auch noch Tanzmuffel zu geben scheint. Und wenn der Wilfried nun darauf bestehen will, dass er seinerzeit Syrtaki getanzt hat, meinetwegen. Dem einen sein Wikinger ist dem andern sein Syrtaki, wobei man Lockwoods gr\u00fcne Augen nicht vergessen sollte (oder so \u00e4hnlich). Da er nicht volltrunken war, wird sich der Wilfried ja sicher noch genau an die Schrittfolge erinnern und sie uns in seinem n\u00e4chsten Beitrag detailliert erl\u00e4utern.<\/font><\/p>\n

Sch\u00f6ne Gr\u00fc\u00dfe
\nKretakatze (4-2+44-2+4) [Der Lockwood hat damit angefangen!]<\/font><\/p>\n

PS.: Entf\u00e4llt wegen M\u00fcdigkeit<\/font><\/p>\n

Kretakatze<\/font><\/a><\/strong><\/cite> sagt:<\/font><\/p>\n

Hallo Jungs,<\/font><\/p>\n

heute muss ich mich zuerst selbst korrigieren. Ab sofort schreibe ich Sirtos und Sirtaki nur noch mit i, denn die Schreibweise mit y ist Bl\u00f6dsinn. Wen interessiert schon, wie diese Worte original in griechischer Schrift geschrieben werden, und das y k\u00f6nnte einen Deutschen dazu verleiten diesen Buchstaben als \u00fc auszusprechen. Ein \u00fc gibt es im Griechischen nicht, das y hei\u00dft dort \u201ci psilo\u201d (= hohes i). Ich bitte daher alle meine bisherigen diesbez\u00fcglichen orthographschen Fehltritte als entsprechend korrigiert zu betrachten.<\/font><\/p>\n

Dem muss ich sofort die n\u00e4chste Selbstkorrektur folgen lassen. Ich habe geschrieben, der Sirtaki w\u00fcrde Elemente aus Chasapikos, Pentosalis und Sirtos enthalten. Tats\u00e4chlich habe ich mich schon beim Schreiben dieser Worte gefragt, welche Elemente des Sirtaki aus dem Sirtos stammen sollen, mir sind keine eingefallen. Ich habe das so geschrieben, weil ich es irgendwo mal gelesen oder geh\u00f6rt habe. Man sollte nie ohne nachzudenken einfach irgend etwas abschreiben!<\/font><\/p>\n

Inzwischen sind mir nicht weniger als 4 grundlegende Unterschiede zwischen diesen beiden T\u00e4nzen aufgefallen, Gemeinsamkeiten konnte ich keine entdecken. Ich w\u00fcrde diese Aussage daher als unbewiesene Behauptung einstufen und bitte das Wort Sirtos aus diesem Zusammenhang gedanklich zu streichen. Stattdesssen konnte ich beim Betrachten des von mir verlinkten Sirtaki-Videos eindeutig Elemente aus dem Seimbekikos entdecken. Das ist der Tanz, wo Einer alleine tanzt w\u00e4hrend die Anderen im Kreis herum hocken, klatschen und Teller zerschlagen. Der Beginn des Sorba\u2019s Dance ist eigentlich 100% Seimbekikos: Jeder tanzt allein, langsames Tempo, schwerf\u00e4lliger Rhythmus. Das ist \u00fcbrigens auch im Film so.<\/font><\/p>\n

Wie Ihr Euch wahrscheinlich inzwischen schon fast denken k\u00f6nnt, habe ich selbst einmal ein paar Jahre in so einer Tanzgruppe mitgemacht. Auch wir sind gelegentlich bei Choros-Festen aufgetreten und haben ein paar T\u00e4nze vorgef\u00fchrt. Auch wir hatten den Sirtaki im Programm. Den Sorbas kann ich deshalb nicht mehr h\u00f6ren.<\/font><\/p>\n

Um nun abschlie\u00dfend die Frage zu behandeln, welcher Tanz es nun gewesen sein k\u00f6nnte (oder waren es mehrere?), den der Wilfried seinerzeit getanzt hat: Nat\u00fcrlich habe ich im Prinzip keine Ahnung, und ich habe auch nicht behauptet es w\u00e4re Siganos. Ich habe nur GEWETTET es w\u00e4re NICHT SIRTAKI. Es w\u00e4re durchaus m\u00f6glich, dass ich diese Wette verliere. Das lie\u00dfe sich kl\u00e4ren, aber jetzt leidet der Wilfried pl\u00f6tzlich an Ged\u00e4chtnisschwund\u2026<\/font><\/p>\n

Also ich schlage f\u00fcr uns alle drei mal folgenden Kompromiss vor:<\/font><\/p>\n

Wilfried ist der gr\u00f6\u00dfte Sirtaki-T\u00e4nzer aller Zeiten, er beherrscht(e einmal) diesen figurenreichen Kunsttanz ohne jemals eine Unterrichtsstunde genossen zu haben. Lockwood ist der Entdecker des gr\u00fcnen Auges des Mr. Anderson und sollte f\u00fcr dieses unsch\u00e4tzbare Verdienst besondere Erw\u00e4hnung in den Geschichtsb\u00fcchern finden. Und ich darf meinen Wikinger behalten. Ich nehme ihn sogar mit gr\u00fcnen Augen, da will ich wirklich nicht kleinlich sein. (Er hat doch in den 80er Jahren auch ausgesehen wie ein Wikinger, oder?)<\/font><\/p>\n

Morgen vielleicht mehr, Lockwood hat ja schon wieder neue Themen und Fragen aufgeworfen\u2026 Wilfried, Du gibst Bescheid kurz bevor Dein Webspace platzt\u2026<\/font><\/p>\n

Sch\u00f6ne Gr\u00fc\u00dfe
\nKretakatze (44-40+44)
\n[Also ich finde die 4er in Kombination mit den + und – rein optisch sehr sch\u00f6n, und um diese Uhrzeit m\u00f6chte ich niemanden mehr \u00fcberfordern!]<\/font><\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In meinem Betrag Was ist blo\u00df mit Ian los? Teil 61: Dr. Bogenbroom haben sich viele Kommentare angesammelt, die sich etwas losgel\u00f6st vom eigentlichen Thema „Ian Anderson & Jethro Tull“ um griechische, speziell kretische Volkst\u00e4nze drehen. Da das dort Geschriebene als Kommentare eher ein Schattendasein fristet, m\u00f6chte ich es hier noch einmal in den Rang … Was ist blo\u00df mit Ian los? Teil 63: Ian Anderson tanzt Sirtaki<\/span> weiterlesen →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[43,5],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/willizblog.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/853"}],"collection":[{"href":"https:\/\/willizblog.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/willizblog.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/willizblog.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/willizblog.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=853"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/willizblog.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/853\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/willizblog.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=853"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/willizblog.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=853"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/willizblog.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=853"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}