{"id":9090,"date":"2015-03-08T06:14:46","date_gmt":"2015-03-08T06:14:46","guid":{"rendered":"http:\/\/willizblog.de\/?p=9090"},"modified":"2015-03-06T17:25:27","modified_gmt":"2015-03-06T17:25:27","slug":"heute-ruhetag-53-mendele-moicher-sforim-die-fahrten-binjamins-des-dritten","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/willizblog.de\/?p=9090","title":{"rendered":"Heute Ruhetag (53): Mendele Moicher Sforim – Die Fahrten Binjamins des Dritten"},"content":{"rendered":"

Martin Walser<\/a> hat, wie berichtet (siehe: Martin Walser: Shmekendike blumen (Duftende Blumen)<\/a>), die jiddische Literatur<\/a> f\u00fcr sich entdeckt. Im Mittelpunkt seines als Buch erschienenen Essays steht Scholem Jankew Abramowitsch<\/a> bzw. Schalom Jakob Abramowitsch (in englischer Schreibweise Sholem Yankev Abramovitsh), der unter dem Namen Mendele Moicher Sforim<\/a> (Mendele Moykher Sforim, d.h. Mendele der Buchh\u00e4ndler) seine B\u00fccher ver\u00f6ffentlichte. Abramovitsh (um uns auf diese Schreibweise festzulegen) lebte von 1835 bis 1917 und gilt als einer der Begr\u00fcnder der neuen jiddischen Literatur.<\/p>\n

Abramovitsh<\/a> verfasste seine Werke zun\u00e4chst in Hebr\u00e4isch. Seine gro\u00dfen Romane und Erz\u00e4hlungen schrieb er dann aber in Jiddisch, um damit ein breites j\u00fcdisches Publikum zu erreichen. Sein Wirken und sein literarisches Werk bewegen sich zwischen gegens\u00e4tzlichen Polen: auf der einen Seite finden wir die satirische Beschreibung des Ghettojuden, auf der anderen Seite verzeihende Liebe und Engagement f\u00fcr das j\u00fcdische Volk. Einige seiner Werke sind auf Deutsch nachzulesen. <\/p>\n

Hier m\u00f6chte ich den Schelmenroman Die Fahrten Binjamins des Dritten<\/a> in seiner deutschen \u00dcbersetzung vorstellen.<\/p>\n

Binjamin ist ein j\u00fcdischer Don Quijote (so auch der Untertitel der polnischen \u00dcbersetzung), der mit seinem Sancho Pansa Senderl, das Weib seine Umwelt mit allerlei phantastischen Gestalten ausschm\u00fcckt. Diese sind alten j\u00fcdischen Legenden und Volksm\u00e4rchen entnommen. Bei allem Spott \u00fcber volkst\u00fcmlichen Aberglauben und Weltfremdheit spiegelt sich in der Thematik auch eine messianische Sehnsucht nach Heimkehr zu den Quellen der Vorv\u00e4ter.<\/p>\n

Leider habe ich keine Transliteration des jiddischen Textes gefunden: Jiddisch ist eine aus dem Mittelhochdeutschen hervorgegangene westgermanische, mit hebr\u00e4ischen, aram\u00e4ischen, romanischen, slawischen und weiteren Sprachelementen angereicherte Sprache. Geschrieben wird Jiddisch allerdings mit hebr\u00e4ischen Schriftzeichen, die nach gestimmten Regeln in lateinische Buchstaben umschrieben (\u201atransliteriert\u2018) und so auch f\u00fcr uns lesbar werden. Nur folgenden Ausschnitt konnte ich im Netz ausfindig machen:<\/p>\n

ikh hob, borekh hashem, azoy vi ir kukt mikh on oto, a matone fun zayn libn nomen, a keyle a kol negine, un davn musfim yomim neroim in der svive, ikh bin a moyel un a matse-redler eyner in der velt, ikh fir amol oys a shidekh, fir ikh oys; ikh hob a shtot, azoy vi ir kukt mikh on oto, in der shul. haynt halt ikh aykh, tsvishn undz zol es blaybn, a sheynkl, vos melkt zikh tsu bislekh; ikh hob a tsig, vos melkt zikh kinehore zeyer gut, un hob nit vayt fun danen a raykhn korev oto, vos lozt zikh unter a shlekhter tsayt oykh a bisl melkn. haynt khuts di ale zakhn, zog ikh aykh oto, iz got a tate un di kinder yisroel zaynen rakhmonim bney rakhmonim….
\n<\/em>
\n[Mendele moykher-sforim: Masoes binyomin hashlishi<\/a>]<\/p>\n

F\u00fcr den Interessierten gibt es im Netz allerdings eine Lesung des Romans auf Hebr\u00e4isch<\/a>.<\/p>\n